محمد شعبان أيوب

رأيتُ العجبَ في حُسن بُنياتها، ونقائها، وكثرة مخلوقاتها، كاد أن تكون في العمارة مثل مدينة بريش (باريس) بفرنجة. ولم تكن في الدنيا مدينة بكثرة السفن مثلها … وأما الديار، كل …

وذكر لي من جاء بعدهم رجل أندلسي من بلاد الثغر اسمه فَلِشْ: أن كُتَّاب الديوان السلطاني بمذريل (مدريد) قالوا: بلغ نهاية جميع الأندلس بصغارهم ثمان مائة ألف مخلوق؛ أكثرهم خرجوا …

لـمّا بلغنا في «دكّالة» إلى سوق كبير، أمر القائد بخديمه أن يركب معي في السوق، فلما أن دخلنا فيه جاء المسلمون يسألون الخديم عني، قال لهم: هو مسلم. فجاءوني من …

إنهم خضعوا للتنصير، ولكنهم لبثوا كفرة [بدين النصرانية] في سرائرهم، وهم يذهبون إلى القُدّاس تفاديًا للعقاب، ويعملون خفية في أيام الأعياد، ويحتفلون يوم الجمعة أفضل من احتفالهم بيوم الأحد، ويستحمّون …

إن كان حاكمها عالمًا حازمًا أصيل الرأي، عالي الهمّة، رفيع المقصد، قويم الطبع، ساس الأمة بسياسة العدل، ورفع فيها منار العلم، ومهّد لها طرق اليسار والثروة، وفتح لها أبوابًا للتفنن …

والسياسةُ نوعان: سياسةٌ ظالمة فالشريعة تُحرّمها، وسياسةٌ عادلة تُخرج الحق من الظالم الفاجر بعين الشريعة. — ابن قيّم الجوزية (ت756هـ) في «الطرق الحكمية» ثلاثية الفقيه والسلطان والخليفة تأسيسًا على التجربة …

يكون الأميرُ باستيلائه مستبدًا بالسياسة والتدبير، والخليفة بإذنه منفِّذًا لأحكام الدين؛ ليخرج من الفساد إلى الصحة ومن الحظر إلى الإباحة. وهذا وإن خرج عن عُرف التقليد المطلق في شروطه وأحكامه، …

رأيتَ كيف صار الأمر إلى الملك، وبقيت معاني الخلافة؛ من تحرّي الدّين ومذاهبه، والجري على منهاج الحقّ، ولم يظهر التّغيّر إلّا في الوازع الّذي كان دينًا، ثمّ انقلب عصبيّة وسيفًا، …

ويجب نصْب إمام بحراسة الدّين، وسياسة أمور المسلمين، وكفّ أيدي المعتدين، وإنصاف المظلومين من الظَّالمين، ويأخذ الحقوق من مواقعها، ويضعُها جمعًا وصرفاً في مواضعها، فإن بذلك صلاح البلاد وأمن العباد، …

ليس في مصر جامع ما للأزهر من جماعة؛ فهو مزدحم بالناس ليل لنهار، فلا تجد فيه موضعًا للسجدة. يجتمع فيه اثنا عشر ألف طالب ليل نهار، وتطن أصواتهم كأصوات النحل، …