طارق حجي

ليس هناك أكثر راهنية في أي وقت من تاريخ هذه الأمة، من القرآن و طرائق التعامل معه؛ لا فرق في ذلك بين أزمنة قديمة وأزمنة حديثة. فـ «النص القرآني احتفظ …

توصلنا في المقال السابق لكون التاريخية عند كل مفكر ممن اصطلح على تسميتهم بالتاريخيين، تمثل برنامجا خاصا من حيث تصوراته عن «التاريخ» -تعيينا وطبيعة- ومن حيث نظرته لـ «كينونة النص»، …

حين نتحدث عن القراءات التاريخية للقرآن، أي تلك القراءات التي تقوم «بوصل الآيات بظروف نشأتها وبيئتها»، لو أخذنا بهذا التحديد الذي وضعه لها طه عبد الرحمن في تناوله لهذا الجانب …

بالطبع لا يمكننا اعتبار كتاب مالك بن بني «الظاهرة القرآنية» كتابا في السيرة النبوية هكذا بإطلاق، فمالك نفسه يؤكد في كتابه أنه ليس بصدد تعليق «صورة جديدة في متحف شديد …

مثَّل الاستشراقُ، وكما يعتبر حسن بزاينية في كتابه «كتابة السيرة النبوية لدى العرب المحدثين»، دافعا من أهم دوافع إعادة كتابة سيرة النبي محمد من قِبَل العرب المحدثين. فالاستشراق بما حمله …

احتلت تجربة الإصلاح الديني للمسيحية على يد لوثر أهمية كبيرة داخل خطاب النهضة العربي، نستطيع أن نتبين هذا بكل وضوح إذا تصحفنا كتابات الكواكبي ومحمد عبده أو حتى مالك بن …

في كتابه “الدين والتدين”، يفرق عبد الجواد ياسين بين الدين في ذاته والتدين، فيقصر الدين في ذاته أو النواة الأعمق للديانات الإبراهيمية على (الله والأخلاق الكلية) فهذا وحده هو المطلق …

كنا سابقا قد تناولنا التقنية التي بلورها فضل الرحمن مالك في كتابه “المسائل الكبرى في القرآن” من أجل تحديد المفاهيم العقدية المركزية في الإسلام، واعتبرنا أنها -بصورة كبيرة- تقنية قادرة …

في المقال السابق قلنا أننا للبرهنة على كون نص السيرة -وعلى خلاف ما يرى أصحاب المقاربتين النقدية والتشكيكية- هو النص الأمثل الذي يصلح كمصدر لتأريخ اللحظة الانخطافية، لحظة تلقي النبي …

في الجزء الثالث من كتابه عن السيرة يجري جعيط تفريقا بين نوعين من النبوة: الأولى: هي «النبوة الانخطافية» -والتي يسميها في مواضع أخرى من كتابه ب«النبوة اللدنية»- البادئة في مكة. …